Créez une retraite spirituelle à la maison

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Créez une retraite spirituelle à la maison

"En tant qu'êtres humains modernes, le point de consigne moyen de notre système nerveux au quotidien se situe quelque part à la limite de la réaction de combat ou de fuite", a fait remarquer Steve Hoskinson, psychologue clinicien et expert en traumatisme, lors d'une récente formation. En d'autres termes, l'état d'anxiété et de stress est devenu si envahissant en nous qu'il est "la nouvelle normalité". Même pour ceux d'entre nous qui pratiquent depuis longtemps, il peut être choquant de constater à quel point notre vie quotidienne est marquée par une sorte de réaction de stress contractée et de faible qualité.

Notre incapacité collective à gérer et à évacuer ce stress accumulé crée le retard que nous "apprécions" chaque fois que nous pratiquons - les nœuds somatiques dans la région abdominale, les pressions fantômes dans différentes parties de la tête et du corps, la cascade d'images et de pensées désorganisées et répétitives.

Ce retard accumulé dans notre biologie fait naître "le grand compagnon" du stress chronique - un sentiment de fatigue permanente. Notre système biologique s'enlise dans un cycle oscillant entre diverses formes d'éveil au stress et un état d'épuisement profondément insuffisant.

Compte tenu de l'épuisement chronique dont beaucoup d'entre nous souffrent, nous avons besoin d'une longue période de temps isolée où nous pouvons nous laisser complètement ramollir, rectifier et recalibrer. Une fois ce système rétabli, la juste attention et la juste concentration deviennent plus accessibles parce que nous avons rétabli un fonctionnement physiologique de base normal. Voici mes directives de base pour y parvenir.

1) Bloquez un créneau horaire

Bloquez au moins deux heures (trois à cinq seraient mieux) par jour de congé. Tout d'abord, et c'est le plus important, rappelez-vous que la mini retraite n'est pas un appel à s'inscrire à un atelier de week-end coûteux. Créez un espace privé et calme, gardez votre robe de chambre ou votre pyjama, brûlez de l'encens, réfugiez-vous dans la Triple Gemme, jetez un tas de coussins par terre et dites à tout le monde de vous laisser tranquille. Ce n'est peut-être pas possible toutes les semaines ou même toutes les deux semaines, mais si ce n'est pas possible une fois par mois, je vous recommande de regarder de près vos priorités. Vous êtes bien trop occupé.

2) Couchez-vous

Pendant au moins la première heure, adoptez une position couchée confortable et concentrez-vous pour vous abandonner complètement à la force de gravité. Laissez le "poids" du champ gravitationnel s'enfoncer, relâcher et assouplir les muscles et les tendons du corps. Jetez toutes les mises en garde habituelles sur la nécessité de combattre la somnolence. Ne résistez pas à la brume, aux états d'esprit confus, aux émotions résiduelles et au sentiment général d'être trop fatigué ou agité. Vous l'êtes. Possédez le. Mais abordez la question sous un angle différent. Plutôt que de penser que vous allez "clouer cette première méditation", partez du principe qu'au cours de la première heure vous allez être un désordre complet et brumeux. Vous devez récupérer et revenir à la normale, et ce n'est jamais un processus propre et ordonné quand vous êtes hors de contrôle.

3) Détendez-vous

Faites confiance à votre système nerveux pour qu'il se détende dans un état d'attention plus libre, plus ouvert et plus détendu. La tension, l'agitation et l'épuisement sont créés par la structure de la personnalité dans ses tentatives incessantes d'être et de faire des choses dans le soi-disant monde extérieur. Notre biologie n'a aucun intérêt à s'accrocher à ces états et, si elle en a la possibilité, elle sait comment les libérer intelligemment.

Le processus de libération est caractérisé par l'oscillation entre de courts moments de conscience et un brouillard mental fatigué et dissocié. Le principal engagement est de rester allongé entre 30 minutes et deux heures jusqu'à ce que le brouillard fatigué se soit dissipé. Vous pouvez également vous trouver complètement "plongé" pendant cette période ; lorsque le corps est en manque de repos, le sommeil peut souvent être vécu comme une sorte d'état de black-out.

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4) Eveillez vos énergies

Vous savez que le processus de décharge touche à sa fin lorsque la douceur, l'ouverture et la vivacité des os, des tissus et des énergies du corps deviennent le premier plan de votre conscience. Vous vous sentez à la fois plus spacieux et plus conscient de l'intensité de la sensation intérieure. La frontière entre vous et le monde dit extérieur semble plus douce.

C'est de ce lieu de douceur que peut naître une exploration authentique (par opposition à une compulsion sans fin) de la méditation assise. Lorsque vous passez de la position couchée à la position assise, vous vous efforcez de maintenir la douceur et la réceptivité, car vous commencez à augmenter votre concentration. Vous avez maintenant les réserves d'énergie nécessaires pour vous concentrer. Passez au moins une heure de plus à explorer ce que c'est que d'attirer et de maintenir l'attention dans un endroit de douceur absolue.

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5) Utilisez vos énergies

Enfin, laissez l'énergie que vous avez accumulée commencer à circuler et à "jouer". Votre mini-retraite révèle que les quatre postures (assise, debout, couchée, marche) peuvent être vécues comme un cercle doux et continu.

Ces recommandations de pratique s'inscrivent sans aucun doute dans un contexte plus large. Dans le bouddhisme, l'accent est mis depuis longtemps sur les aspects hygiéniques de l'être humain, en particulier sur la façon dont nous dormons, mangeons, nous reposons et nous déplaçons. Qu'il s'agisse des textes tibétains sur le sommeil ou des aspects du vinaya (code monastique) qui structurent la routine quotidienne, il existe une sorte de bonne conduite de soins du corps qui est intégrée dans de nombreuses lignées de pratiques bouddhistes. L'encens peut à juste titre participer à cette hygiène mentale.

6) Que tirer d'une retraite ?

En travaillant avec le stress de la modernité, je crois que ces pratiques prennent un nouveau niveau d'importance. Bien trop souvent, nous superposons des pratiques méditatives (en particulier des pratiques de concentration) à un épuisement chronique, en croyant que nous pouvons traverser ces états avec un effort suffisant. Dans de nombreux cas, nous confondons l'épuisement chronique avec la paresse et la torpeur (thinamiddha) - l'un des obstacles traditionnels à la pratique mentionnés dans les suttas bouddhistes. Dans le processus, nous ajoutons également une couche supplémentaire d'effort maladroit et contracté à un système nerveux déjà épuisé et dérégulé.


En réalité, la plupart des gens dorment pendant les premières séances d'une retraite parce qu'ils sont chroniquement fatigués, et non parce qu'ils se débattent avec le troisième obstacle. Un moyen facile de vérifier cela est de suivre les directives de pratique ci-dessus et de se laisser simplement "aller". Mon expérience est que, plutôt que d'être entraînés plus loin dans un état terne et dissocié (ce contre quoi l'obstacle de la paresse nous met en garde), la plupart des méditants modernes émergent avec une base physiologique plus calme et plus stable sur laquelle ils peuvent développer des états méditatifs habiles. J'en suis venu à considérer ce processus comme l'une des principales pratiques préliminaires de notre époque.


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